भारत क मलू आबाद पर इलामी आमण का भाव

 

भारत क मु य प सेहि दं ,ूबौध और सि ख आबाद पर इलामी आमण का भाव ऐति हासि क प से बहुत महवपर्णू र्णवि षय है। इस भाव को समझना इस बात पर बहस करनेसेकहंयादा महवपर्णू र्णहैकि दि ल सतनत क रा कि सनेक और आखि रकार कि सनेइसेपरात कि या। इन आमण के दर्घकर्घ ालि क परि णाम नेभारतीय उपमहावीप के सामाजि क-राजनीति क और सांकृति क ताने-बानेको बहुत गहराई से आकार दि या। एक चौकानेवाला तय जो इन आमण क कृति के बारेमजानकार देता है. यह है आमणकार सेनाओंममहि लाओंक अनपु स्थि ति । ऐति हासि क अभि लेख सेपता चलता हैकि अधि कांश इलामी आमणकार अपनेपरि वार, वि शषे कर महि लाओंके बि ना आए थे। बहुत कम अपवाद को छोड़कर - जसै ेकि कुछ शासक जो अपनी रखलै लाए थे-सवाल उठता हैइन आमणकारि य नेअपनी महि लाओंको कहाँ सेात कि या? इसका उर वदेशी आबाद, वि शषे कर हि दं ूमहि लाओ,ं जि हदास, रखलै और पत्नि य के प मलि या गया था, क यापक दासता, जबरन धर्मां तरण और अधीनता मनि हि त है। एक और महवपर्णू र्णपहलू जो जांच क. मांग करता हैवह हैउपमहावीप ममस्लिुस्लि म समदुाय क तजे ी सेजनसं या वृधि , बावजदू इसके कि शुआती आमण अपेाकृत कम सं या मयोधाओंवारा कि ए गए थेअसर वि शाल वदेशी आबाद क तलु ना मकुछ सी हजार। यह पातीय जनसांख्यि कय बदलाव जबरन धर्मा तरण जबरदती और सामाजि क नीति य के सयं ोजन सेेरि त था.

जो गैर-मसु लमान पर इलामी शासन का भार समर्थनर्थ करतेथे. जि ससेअसर बाद वालेके लि ए अपनेवि वास और पहयान को बनाए रखना मश्किुश्कि ल हो जाता था। भारतीय उपमहावीप महि दं ूनरसहं ार का इति हास वश्विैश्वि क इति हास मसबसेअधि क अनदेखी और कम रि पोर्ट क गई घटनाओंमसेएक है। वि वान का अनमु ान हैकि इलामी शासन के सदि य के दौरान लगभग 80 मि लि यन हि दं ओु ंका नरसहं ार कि या गया था। वि नाश के इस यवस्थि त अभि यान मसामहिूहिक हयाएंमदिं दिर क लटू और वि नाश और समदुाय का जबरन पलायन शामि ल था। अं ेजी इति हासकार और समकालन इति हासकार नेऐसेउदाहरण का दतावेजीकरण कि या हैजहा इलामी शासक नेहि दं ूराय पर वि जय ात करनेके बाद मानव खोपड़ि य के पि रामि ड बनाए थे-परूेसमदुाय के पास जीवि त रहनेके लि ए अपनी गरि मा, आथा, महि लाओंऔर सपं त्ति को यागनेके अलावा कोई वि कप नहंबचा गजनी के महमदू सेलेकर औरंगजेब तक हर मस्लिुस्लि म आमणकार नेवि जय अधीनता और धार्मि कर्मि उपीड़न का एक समान पटैर्न अपनाया। ाथमि क रणनीति मभय पदै ा करनेके लि ए यापक नरसहं ार शामि ल थे.

 इसके बाद जबरन धर्मां तरण, पजू ा थल को नट करनेऔर जजि या (गैर- मसु लमान पर लगाया जानेवाला कर) लगानेके मायम सेकजेवालेे का यवस्थि त इलामीकरण कि या गया। लय पट था इलामी वर्चर्च व थापि त करना और मलू आबाद को वश मकरना। यह पहचानना जर हैकि येकार्य मनमानेनहं थे, बल्कि असर धार्मि कर्मि आदेश वारा उचि त ठहराए जातेथे, जि नमगैर-मसु लमान पर वि जय और धर्मा तरण का आवान कि या जाता था। जि हाद के सि धांत क याया, जसै ा कि कई मययगु ीन इलामी शासक वारा क गई थी, नेगैर-मसु लमान क अधीनता के लि ए धार्मि कर्मि वीकृति दान क। कुरान और ऐति हासि क इलामी थं का अययन करके ऐसे कार्यों के धार्मि कर्मि आधार क गहर समझ ात क जा सकती है,

 जि नका उपयोग कई शासक नेअपनेसैय अभि यान के औचि य के प मकि या था। नि कर्ष प मभारत मइलामी आमण का इति हास केवल पि छलेसघं र्षों का मामला नहं है. बल्कि उपमहावीप के सामाजि क- राजनीति क वि कास को समझनेमएक महवपर्णू र्णसबक है। वि नाश, जबरन धर्मा तरण और वदेशी परंपराओंके दमन के यवस्थि त अभि यान ने भारतीय सयता पर एक थायी नि शान छोड़ा है। ऐति हासि क हस्ति य और उनके कार्यों पर नि रर्थकर्थ बहस म उलझनेके बजाय, भारत के सांकृति क और जनसांख्यि कय इति हास पर इन आमण के यापक भाव को वीकार करना और उनका वि लेषण करना आवयक है।

केवल ऐति हासि क घटनाओंके एक उदेयपर्णू र्णऔर गहन अययन के मायम सेह हम इन आमण क वि रासत और भवि य क पीढि य के लि ए उनके परि णाम को सह मायनेमसमझ सकतेह। कमीर पडिं डित का पलायन जि हाद मानसि कता का एक हालि या उदाहरण है। ससं द मवफ सशं ोधन वि धेयक पारि त करना एनडीप सरकार वारा उठाया गया एक मील का पथ कदम है

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साभारः  महाराज शाह  "कोशुर समाचार" - 2025, अप्रैल